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  • 从牟宗三哲学谈儒佛会通的方法论探究

    确实少作哲理建构,但他的语言世界却又充满了哲思的深蕴,这就是他的哲理言诠正大量地进行在境界哲学的中国哲理特质中。庄子的非分别说或是言说故事──藉由故事彰显境界,或是言说情境──透过功夫彰显境界,都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252260009.html
  • 永觉元贤援禅辟儒道之基本哲学问题探究

    也;诸佛众生,一梦中人也。梦中之人,据梦场受梦法,又安何其不梦梦乎?故有梦中而言其不梦者,正大梦者也。有梦中而知其为梦者,有梦中而求出乎梦者,均之未离乎梦者也。…………荷山野衲,大梦不醒,狂心未歇,乃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260260054.html
  • 中国佛教阶段性的发展刍议(2)

    即位之前,均需经过拜师受戒仪式,方得登基为帝。在《辍耕录》卷二即记载著:“累朝皇帝先受佛戒九次方正大宝,而近侍陪位者必九人或七人,译语之‘囊达’,实此国俗然也。”  忽必烈至元十七年(一二八○)八思巴...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16263160079.html
  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    。18、馮文饒著,《志願福利服務組織形成及運作之探討》,國立中正大學社會福利研究所,民國81年碩士碩士論文。19、盧月玲著,《台灣佛寺的現代?#92;能-佛光山田野研究》,國立臺灣大學考古人類研究所,...

    林美玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293460255.html
  • 论慧能会通般若与佛性的顿教禅法——《坛经》禅教思想探义

    ,台北:正大印书馆,1975年,台一版。  23. 【日】铃木大拙 着,孟祥森 译:《禅与心理分析》,台北:志文出版社,1985年,三版。  24. 【日】铃木大拙 着,李世杰 译:《禅佛教入门》,...

    陈平坤

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  • 从无边慈辉中发挥无上大愿

    私德愿;这三大从三业中表现出的一切,便是纯纯全全的正大光明;光明中看到的尽是无量无数、无依无枯的苦恼众生,菩萨面对著这,其慈恻悲恸的掀动与鼓激,便勇决果敢得直赴直救,绝不迟徊;菩萨就这么为人类视为最急需...

    释仁俊

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  • 藏密心要十講─丘陵編

    课表。对并未出家的现代人来说,当然以实行方便闭关为宜,但开始闭关时,仍须考察自己的动机是否正大纯洁,不能含有私人欲望,要以救护一切众生为目的,这样才能避免魔障。  第三节 密宗闭关法 密宗闭关法与显教...

    丘陵編

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  • 旅游建筑文化

    ,神秘,宏伟等.具有超越时代性.  (2)历史事件的记载功能  乾清宫正大光明:皇室争权夺利  二,中国古代建筑的结构体系  结构体系:木架构  据考古资料显示,这种体系始于原始社会,在秦汉时期渐趋...

    不详

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  • 巍巍天柱山

    多次修缮,现正大规模复建。  佛光寺是登天柱山的必经之地。这里群峰竞秀,林木繁茂,云雾迷漫,恍如蓬莱。寺前有“屏风山”,门口有“木鱼石”。左边有“洗钵池”,清澈见底,长年不涸。池前琼瑶苗圃,苍翠欲滴。...

    王中华

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  • 慧远大师早期生平寻踪

    正大。在玄风大盛的当时,能作出如此声明,确实是十分超卓的。  范宣对玄学流弊的揭露可谓一针见血。晋初效慕老荘的放达之士,以所谓“八达”为代表,《晋书》卷四十九《光逸傅》载:逸字孟祖,…以世难避乱渡江,补...

    曹虹

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